«Στα βήματα του Αποστόλου Παύλου»

eamfia1

eamfia2

Με αφορμή την εκδήλωση που παρακολουθήσαμε στις 12/11/2017 στο Μουσείο Βυζαντινού Πολιτισμού με την αρωγή του Συνοδικού Γραφείου  Προσκυνηματικών Περιηγήσεων και κεντρικό ομιλητή τον Πανοσιολογιότατο Αρχιμανδίτης κ.Σπυρίδων Κατραμάδο, θα θέλαμε να δώσουμε συγχαρητήρια στην Περιφέρεια κεντρικής Μακεδονίας για την διοργάνωση και γενικότερα την προώθηση του θρησκευτικού τουρισμού ως δομικό και αναπόσπαστο κομμάτι της γενικότερης τουριστικής πολιτικής της Ελλάδος.

eamfia5

Με αφορμή λοιπόν τα παραπάνω σας παρουσιάζουμε την πορεία του Αποστόλου Παύλου στην Ελλάδα.

Μια από τις πιο σημαντικές διαδρομές θρησκευτικού ενδιαφέροντος στην Ελλάδα είναι τα «Βήματα του Αποστόλου Παύλου». Ο Παύλος, παρότι δεν ανήκε στον στενό κύκλο των 12 μαθητών του Χριστού, αποτελεί μια σημαντική μορφή για τη Χριστιανική θρησκεία. Διέδωσε όσο κανείς άλλος το Χριστιανισμό και για το λόγο αυτό ονομάστηκε ισαπόστολος και «Απόστολος των Εθνών».
Στο πλαίσιο των ταξιδιών του για τη διάδοση του Χριστιανισμού, ο Απόστολος Παύλος επισκέφθηκε και την Ελλάδα, κηρύττοντας το Ευαγγέλιο και διδάσκοντας το έργο του Ιησού. Το ταξίδι του Αποστόλου Παύλου στην Ελλάδα είναι μια διαδρομή που συγκινεί σήμερα όχι μόνο τον ευσεβή πιστό, αλλά και όποιον αγαπά την ιστορία. Τα «Βήματα του Αποστόλου Παύλου» περνούν από όλα τα μέρη που δίδαξε ο Απόστολος και αποτελούν έναν ιδανικό συνδυασμό προσκυνήματος και περιήγησης σε μερικά από τα ομορφότερα μέρη της Ελλάδας.

Σταθμοί της πορείας του Αποστόλου Παύλου στην Ελλάδα

eamfia4

Σαμοθράκη
Σύμφωνα με την παράδοση του νησιού, όταν ο Απόστολος Παύλος πέρασε από τη Σαμοθράκη, προσορμίσθηκε στο λιμάνι της Αρχαίας Πόλης, τη σημερινή Παλιάπολη. Σε ανάμνηση του γεγονότος αυτού, οικοδομήθηκε αργότερα στο σημείο εκείνο τρίκλιτη παλαιοχριστιανική βασιλική, στην κατασκευή της οποίας έχουν χρησιμοποιηθεί και κομμάτια από αρχιτεκτονικά μέλη κτιρίων της αρχαιότητας.

Καβάλα (Νεάπολη)
Το όραμα που είδε ο Απόστολος Παύλος στον ύπνο του, ενώ βρισκόταν στην Τρωάδα έναν ψηλό, εντυπωσιακό Μακεδόνα να στέκεται μπροστά του και να τον παρακαλεί «διαβάς εις Μακεδονίαν βοήθησον ημίν», αποτελεί καθοριστικό σημείο για την πορεία του από εκεί και μετά και εγκαινιάζει την τεράστια, υπέροχη και σωτηριώδη σχέση του με τους Έλληνες. Ήδη είχε ξεκινήσει τη δεύτερη περιοδεία του με σκοπό την στερέωση και την αύξηση των Εκκλησιών που είχαν ιδρυθεί.
Το χειμώνα του 49 ο Παύλος αποβιβάζεται για πρώτη φορά σε ευρωπαϊκό έδαφος, στη Νεάπολη μετά από ταξίδι με ούριο άνεμο που κράτησε δύο μέρες. Επτά περίπου χρόνια αργότερα, όταν θα βρεθεί στον ίδιο τόπο για δεύτερη φορά, θα χρειασθεί πέντε ημέρες για την ίδια απόσταση.
Ο Απόστολος Παύλος αποβιβάστηκε στην περιοχή του Αγίου Νικολάου και ακολουθώντας την Εγνατία Οδό κατευθύνθηκε αμέσως προς τους Φιλίππους και απέχει από τη Νεάπολη 12 χιλιόμετρα. Τον συνοδεύουν ο Σίλας, ο Τιμόθεος και ο γιατρός Λουκάς, ο Ευαγγελιστής και συγγραφέας των Πράξεων των Αποστόλων.

Φίλιπποι
Το Σάββατο, που πηγαίνει εκεί για πρώτη φορά ο Παύλος, έχουν συγκεντρωθεί γυναίκες. Αυτές ακούν πρώτες σε όλη την Ευρώπη τη διδασκαλία του. Ανάμεσά τους η Λυδία, μια ευσεβής γυναίκα που καταγόταν από τα Θυάτειρα της Μ.Ασίας, είναι η πρώτη που βαπτίζεται χριστιανή και βοηθάει αποφασιστικά στη διάδοση του Θείου Λόγου.
Στους Φιλίππους ο Παύλος και ο Σίλας κατηγορούνται ως πρόξενοι ανωμαλίας στην πόλη και ως φορείς απαγορευμένων για τους Ρωμαίους συνηθειών. Οι δύο άντρες ραβδίζονται και φυλακίζονται αλλά τρομερός σεισμός προκαλεί τη νύχτα πανικό. Οι πόρτες της φυλακής ανοίγουν και ο δεσμοφύλακας αποπειράται να αυτοκτονήσει. Εμποδίζεται από τους δύο Αποστόλους, πιστεύει στο Θεό, βαπτίζεται με όλη την οικογένειά του και τους φιλοξενεί σπίτι του.
Οι Απόστολοι διέρχονται από την κατοικία της Λυδίας, που τους φιλοξενούσε και αναχωρούν για τη Θεσσαλονίκη. Ο Απόστολος Παύλος θα διατηρήσει στενούς δεσμούς με τους Φιλιππησίους, που θα τον στηρίξουν πολλές φορές οικονομικά, ακόμη και όταν θα βρεθεί φυλακισμένος στη Ρώμη. Επτά χρόνια μετά τη πρώτη του επίσκεψη, θα βρεθεί στους Φιλίππους ξανά και θα πραγματοποιήσει άλλες τρεις επισκέψεις, τον Απρίλιο του 57, την άνοιξη του 63 και το χειμώνα του 64.

Αμφίπολη-Απολλωνία
Παρά ότι ήταν σπουδαίες πόλεις της περιοχής, ο Απόστολος Παύλος πέρασε χωρίς να σταματήσει. Βιαζόταν να φτάσει στη Θεσσαλονίκη, όπου γνώριζε ότι υπήρχε συναγωγή.

Θεσσαλονίκη
Όταν φθάνουν, προχωρημένο φθινόπωρο του σωτηρίου έτους 49, ο Απόστολος Παύλος και ο Σίλας στη Θεσσαλονίκη βρίσκουν μια πόλη τελείως διαφορετική από όσες είχαν συναντήσει ως εκείνη τη στιγμή. Ελεύθερη πόλη υπό τη ρωμαϊκή κυριαρχία από το 168 π.Χ.. Όπως μας πληροφορούν οι Πράξεις, υπήρχε στη πόλη και συναγωγή, κοντά στο λιμάνι. Εκεί πηγαίνει και ο Παύλος για τρία συνεχόμενα Σάββατα. Ακόμη, μαθαίνουμε ότι συζητεί με τους παρευρισκομένους και τους ερμηνεύει αποσπάσματα από την Αγία Γραφή, που αναφέρουν πως ο Χριστός έπρεπε να σταυρωθεί και να αναστηθεί εκ νεκρών. Μερικοί πίστεψαν και έγιναν μαθητές του Παύλου και του Σίλα. Από τους προσήλυτους Έλληνες πίστεψαν πάρα πολλοί καθώς και αρκετές γυναίκες, από εκείνες που διακρίνονταν στην κοινωνία της πόλης. Πόσοι ήταν αυτοί οι πρώτοι χριστιανοί δεν είναι γνωστό, σίγουρο είναι πάντως πως ιδρύεται Εκκλησία.
Στη Θεσσαλονίκη, όπως και στους Φιλίππους γρήγορα αρχίζουν να δημιουργούνται προβλήματα και να προκαλούνται ταραχές εξαιτίας της δραστηριότητας του Παύλου. Τη νύχτα ο Παύλος και ο Σίλας απομακρύνθηκαν από τη Θεσσαλονίκη.
Αυτά είναι γνωστά για την παραμονή του Αποστόλου Παύλου στη Θεσσαλονίκη. Σύμφωνα με την υπάρχουσα παράδοση, φεύγοντας βιαστικά, κυνηγημένος από τους συμπατριώτες του, βγήκε από τα τείχη από κάποιο σημείο ψηλά, κάπου εκεί που αργότερα ιδρύθηκε η Μονή Βλατάδων, ίσως από κάποια μικρή πόρτα. Λίγο ανατολικότερα από τη θέση όπου σήμερα βρίσκεται η Μονή Βλατάδων, κελάρυζε μια πηγή. Εκεί λέγεται πως κοντοστάθηκε ο Παύλος για να δροσιστεί. Στην πηγή αυτή που έμεινε γνωστή ως «αγίασμα του Αποστόλου Παύλου», τιμούσαν τον Απόστολο κάθε χρόνο. Μετά την απελευθέρωση της Θεσσαλονίκης, κτίσθηκε σε αυτό το σημείο ναός στη μνήμη του και αναδείχθηκε το αγίασμα. Ένας σύγχρονος επιβλητικός ναός αποτελεί, στην εποχή μας, τεκμήριο της επίσκεψης του Αποστόλου Παύλου στη Θεσσαλονίκη, της διδασκαλίας του και των καρπών που προέκυψαν από τη σπορά του.

Βέροια
Νύχτα έφυγαν φυγαδευμένοι από τους χριστιανούς για τη Βέροια ο Παύλος μαζί με τον Σίλα. Βάδισαν για ένα διάστημα στην Εγνατία Οδό και στο ύψος της Πέλλας ακολούθησαν διαφορετικό δρόμο, διασχίζοντας μια κατάφυτη, εύφορη και πανέμορφη περιοχή.
Η Βέροια ήταν πολυάνθρωπη και υπήρχε εκεί ακμαία ιουδαϊκή συναγωγή. Μόλις έφθασαν ο Παύλος και ο Σίλας κατευθύνθηκαν στη συναγωγή. Αναφέρεται επίσης πως οι Ιουδαίοι της Βέροιας ήταν πιο ευγενικοί από εκείνους της Θεσσαλονίκης και με ενδιαφέρον άκουγαν τη διδασκαλία του Ευαγγελίου από τον Παύλο. Ανάμεσα στους ακροατές ήταν πρόσωπα που άνηκαν σε εύπορες τάξεις, Εβραίοι και προσήλυτοι και μεγάλος αριθμός γυναικών.
Σύντομα, όμως έφθασαν στη Θεσσαλονίκη ειδήσεις για τη δραστηριότητα του Παύλου. Οι εκεί εχθροί του έστειλαν ανθρώπους να δημιουργήσουν ταραχές. Αμέσως, οι σύντροφοι του τον οδήγησαν μακριά και από τη Βέροια. Ωστόσο, ο Τιμόθεος και ο Σίλας παρέμειναν. Σε αντίδωρο, η Βέροια χάρισε στον Απόστολο των Εθνών έναν συνεργάτη, τον γιο του Πύρρου Σώπατρο, που αργότερα τον συνόδευσε για πολύ, μετά την επιστροφή του στην Ασία.
Το σημείο, όπου υποτίθεται ότι στάθηκε ο Παύλος και κήρυξε το Ευαγγέλιο προς τους Βεροιείς, το λεγόμενο «Βήμα του Αποστόλου Παύλου», έχει διαμορφωθεί επιβλητικά στις ημέρες μας. Από το 1995 έχει καθιερωθεί σειρά λατρευτικών πολιτιστικών, αθλητικών και καλλιτεχνικών εκδηλώσεων με τον τίτλο «Παύλεια», που κορυφώνονται κάθε φορά με επιστημονικό συνέδριο.

Αθήνα
Ο Απόστολος Παύλος πήγε στην Αθήνα από τη Βέροια το έτος 51 με πλοίο. Η Αθήνα διέφερε τελείως από τη λαμπρή πόλη των κλασικών χρόνων. Τα έργα τέχνης λαφυραγωγούνταν συστηματικά, η ρωμαϊκή κατάκτηση ερήμωνε την πόλη της Παλλάδος και η κατάπτωση των ηθικών αξιών άρχιζε να γίνεται αισθητή.
Το πλοίο που έφερε τον Απόστολο προσορμίσθηκε στο Φάληρο. Εκεί βρισκόταν το κύριο λιμάνι των Αθηνών την εποχή εκείνη, αλλά και παλαιότερα. Η θέση του λιμανιού προσδιορίζεται στο χώρο ανάμεσα στις εκβολές του Κηφισού και το μικρό ναό του Αγίου Γεωργίου. Πιστεύεται ότι βρίσκεται στη θέση της αποβάθρας του αρχαίου Φαλήρου και ο χώρος γύρω από αυτό πρόκειται να αναδειχθεί και να αξιοποιηθεί. Από εκεί άρχιζε η οδός που έφερνε στην Αθήνα. Αυτήν ακολούθησε και ο Παύλος μετά την αποβίβαση του από το πλοίο.
Αναμένοντας την άφιξη του Σίλα και του Τιμόθεου από τη Μακεδονία, περιδιάβαινε στην πόλη, συζητούσε με τους πολίτες στη συναγωγή, στην αγορά, αναστατωνόταν από τη πληθώρα των ειδώλων. Αντίστοιχα η διδασκαλία του για τον σταυρικό θάνατο του Ιησού και την ανάστασή του κατέπλησσε μερικούς επικουρείους και στωικούς φιλοσόφους, που τον χαρακτήριζαν «σπερμολόγο».
Δεν καταδιώχθηκε από την Αθήνα για τη διδασκαλία του. Αντίθετα οδηγήθηκε στον Άρειο Πάγο για να αναφερθεί επίσημα και αναλυτικά στη διδαχή του.
Σχετικά με το σημείο από το οποίο μίλησε ο Απόστολος Παύλος προς τους Αθηναίους διατυπώθηκε και η άποψη ότι ανέπτυξε τη διδασκαλία του στο Σώμα του Αρείου Πάγου, με βάση το γεγονός ότι ένα από τα μέλη του, ο Διονύσιος ο Αεροπαγίτης, αποσπάσθηκε τη διδασκαλία του.
Άρειος Πάγος ονομαζόταν ο λόφος στα Δ. της Ακρόπολης των Αθηνών.
Ναός του Αποστόλου Παύλου θεμελιώθηκε το 1887 πολύ κοντά στο κέντρο της Αθήνας. Δύο χρόνια αργότερα, η βασίλισσα Όλγα έθεσε το θεμέλιο λίθο νέου, μεγαλύτερου, επί Μητροπολίτη Αθηνών Προκόπιου, δημάρχου Λάμπρου Καλλιφρονά και με αρχιτέκτονες τους Τρομπύς και Σούλτσε. Το 1923 θεσπίσθηκε από τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών Χρυσόστομο Παπαδόπουλο να τελείται ο Εσπερινός της εορτής του Αποστόλου Παύλου, πάνω στον Άρειο Πάγο.

Κόρινθος
Δεν είναι γνωστό πως μετέβη στην Κόρινθο ο Παύλος. Σίγουρο είναι πως έφευγε προβληματισμένος από την αντιμετώπιση της διδασκαλίας του εκ μέρους των Αθηναίων αλλά και για την κατάσταση στις Εκκλησίες της Μακεδονίας. Ήδη, ενώ ο Παύλος έφευγε από την Αθήνα, ο Τιμόθεος κατευθυνόταν προς τη Θεσσαλονίκη.
Στην Κόρινθο, ο Παύλος συνδέθηκε με τον Ακύλα και την Πρισκίλλα, που ήταν και αυτοί, όπως και εκείνος, σκηνοποιοί και φαίνεται πως κάτι γνώριζαν ήδη για τον Ιησού. Έμενε και εργαζόταν μαζί τους και κάθε Σάββατο δίδασκε τους Ιουδαίους και τους Έλληνες. Οι Ιουδαίοι στην πλειονότητά τους δεν πείθονταν ότι ο Ιησούς ήταν ο Μεσσίας και κάποια στιγμή ο Παύλος τίναξε σκόνη από τα ρούχα του και πήγε να μείνει στο σπίτι του Τίτιου Ιούστου, που ήταν προσήλυτος και έμενε κοντά στη συναγωγή. Ανάμεσα σε αυτούς που πίστεψαν ήταν και ο αρχισυναγωγός Κρίσπος, που βαπτίστηκε με όλη την οικογένειά του.
Οι Πράξεις των Αποστόλων μας πληροφορούν ότι, κάποια στιγμή, οι Ιουδαίοι της Κορίνθου συνασπίσθηκαν εναντίον του Παύλου και άφησαν αχαλίνωτο το πάθος τους. Τον έσυραν στο δικαστήριο κατηγορώντας τον ότι προσπαθεί παράνομα να πείσει ανθρώπους να ακολουθήσουν τη διδασκαλία του. Η καταγγελία των Ιουδαίων όμως δεν είχε αποτέλεσμα γιατί το πρόβλημα του Παύλου ήταν η εχθρότητα των συμπατριωτών του και όχι των ειδωλολατρών.
Μερικές εβδομάδες αργότερα, ο Απόστολος Παύλος αποφασίζει να εγκαταλείψει την Κόρινθο. Έπρεπε να σπεύσει στην Έφεσο. Αποχαιρέτησε τους εκεί αδερφούς και με συνοδεία τον Σίλα, τον Τιμόθεο, τον Ακύλα και την Πρίσκιλλα αναχώρησε.
Ο Απόστολος Παύλος είναι πολιούχος της Κορίνθου και προς τιμή του έχει οικοδομηθεί περίλαμπρος ναός.

Advertisements

Η Κύπρος Αγιοτόκος και τόπος φιλοξενίας Αγίων.

eamfia cyprusTα πνευματικά ρεύματα ή οι όποιες θρησκευτικές αντιπαλότητες που κατά καιρούς αναπτύχθηκαν στον ελλαδικό χώρο επηρέασαν όχι μόνο τον θρησκευτικό βίο της Ελλάδας, αλλά και της Κύπρου. Αρχικά, η Εκκλησία της Κύπρου βίωνε τις συγκρούσεις που προκάλεσαν οι αιρέσεις και συμμετείχε ενεργά στην αντιμετώπισή τους, εκπροσωπούμενη σε όλες σχεδόν τις οικουμενικές συνόδους από μεγάλες πνευματικές της φυσιογνωμίες.

Οι μορφές αυτές διακρίθηκαν για την αρετή τους και αποτέλεσαν φάρους πνευματικούς για την Ορθοδοξία και την αύξηση του μοναχισμού στην Κύπρο. Τα ιερά σκηνώματά τους, αποτεθειμένα σε μεγάλους ή μικρότερους ναούς, είναι προσκυνηματικοί προορισμοί που προσελκύουν χιλιάδες προσκυνητές κάθε χρόνο, και που σαφώς συμβάλλουν στην ανάπτυξη του Θρησκευτικού και Προσκυνηματικού τουρισμού στην Κύπρο.

Χαρακτηριστικά είναι τα παραδείγματα του αγίου Σπυρίδωνος Τριμυθούντος, του Γελασίου Σαλαμίνος και του Κυρίλλου ή Κυριακού Πάφου, οι οποίοι μετείχαν δραστήρια, ιδιαίτερα ο πρώτος, στην Α ́ Οικουμενική Σύνοδο. Στις επόμενες συνόδους είναι γνωστά τα ονόματα των επισκόπων Ιουλίου Πάφου, Θεοπέμπου Τριμυθούντος, Τύχωνος Ταμασού και Μακαρίου Κιτίου στη Β ́ Οικουμενική, Ρηγίνου Κωνσταντίας, Σαπρικίου Πάφου, Ζήνωνος Κουρίου και Ευαγρίου Σόλων στην Γ ́, Επιφανίου Σόλων, Σωτήρος Θεοδοσιανής, Επαφροδίτου Ταμασού στην Δ ́, Θεοδώρου Τριμυθούντος, Στρατονίκου Σόλων και Τύχωνος Κιτίου στην ΣΤ , Κωνσταντίνου Κωνσταντίας, Σπυρίδωνος Χύτρων, Ευσταθίου Σόλων, Θεοδώρου Κιτίου, ΓεωργίουΤριμυθούντος, Αλεξάνδρου Αμαθούντος και του ηγουμένου Κυρίλλου στην Ζ ́ Οικουμενική Σύνοδο.

Πολλοί από τους παραπάνω είχαν δυναμική παρουσία στην υποστήριξη του ορθόδοξου δόγματος, όπως συνάγεται από τα πρακτικά των συνόδων. Εξάλλου ο Επιφάνιος Κύπρου, ο συγγραφέας ενός από τα πιο σημαντικά αντιαιρετικά πατερικά έργα, του Παναρίου, υπήρξε για τους Κυπρίους ένα θετικό πρότυπο υπερμάχου της Ορθοδοξίας.

Στην πορεία και συνέχεια στην εξέλιξη της ιστορίας της Εκκλησίας της Κύπρου, πολλές είναι οι πνευματικές μορφές που επισκέφθηκαν το νησί, χωρίς όμως αυτό να σημαίνει ότι ήλθαν για τουρισμό. Η κάθοδός τους παρατηρείται από τα πρώτα χρόνια της διάδοσης του Χριστιανισμού στο νησί, συνδέοντας έτσι το όνομά τους με ιστορικά μοναστήρια, θαύματα και άλλες παραδόσεις του τόπου. Το γεγονός αυτό, όμως, αποτέλεσε την απαρχή προσκυνηματικών επισκέψεων στο νησί και της δημιουργίας θρησκευτικού και προσκυνηματικού τουρισμού.

Η άφιξη της Παναγίας αναμφίβολα σχετίζεται με την παρουσία του Αγίου Λαζάρου, ως επισκόπου των Κιτιέων της Κύπρου. Ο Άγιος Λάζαρος είναι «ο τετραήμερος φίλος του Χριστού». Ο Λάζαρος, σύμφωνα με την παράδοση, αναγκάστηκε να αναχωρήσει από τα Ιεροσόλυμα και να βρει καταφύγιο στην Κύπρο, προσπαθώντας έτσι να αποφύγει την επιβουλή των αρχιερέων και των Φαρισαίων, οι οποίοι ζητούσαν να τον σκοτώσουν. Πιθανότερος χρόνος φυγής του θεωρείται το 33 μ.Χ., και αφού ο Άγιος ήλθε στην Κύπρο, χειροτονήθηκε επίσκοπος Κιτιέων από τους Αποστόλους Παύλο και Βαρνάβα. Εδώ παρατηρούμε και την πολύ σημαντική και ποιμαντική πτυχή της καθόδου του Αγίου στο νησί, ότι δηλαδή δεν ήταν μια απλή επίσκεψη, αλλά στη συνέχεια αφού έγινε ο πρώτος επίσκοπος Κιτίου και ως ποιμήν πλέον της Εκκλησίας του Χριστού, και όχι μόνο ως φίλος του Χριστού, ποίμανε το ποίμνιό του για δεκαοκτώ ολόκληρα χρόνια (46 – 63 μ.Χ.), μέχρι την κοίμησή του και στο τέλος έγινε άγιος.

Το πέρασμα του Αγίου Λαζάρου από την Κύπρο συνδέθηκε με πολλές παραδόσεις. Μια από αυτές είναι εκείνη που συνδέεται με την επίσκεψη της Παναγίας.

Προσκαλούμε όλους τους Αξιότιμους κληρικούς της Εκκλησίας της Κύπρου να μας επισκεφθούν μέσω του ηλεκτρονικού μας καταστήματος, το οποίο  φέρνει σε άμεση επαφή τον κλήρο της Κύπρου με την βιοτεχνία ΧΙΤΩΝ, την οποία επισκέπτονται συχνά οι αξιότιμοι ιερείς της Κύπρου κατά την διάρκεια παραμονής τους στην Ελλάδα.

Πηγή: Θρησκευτικός και ποιμαντικός τουρισμός στην Κύπρο

Τα αρχαιότερα άμφια που διασώθηκαν μέχρι σήμερα Μέρος Α’

Στο μέρος Α’ επιλέγουμε να σας παρουσιασουμε πληροφορίες για αρχαιότερα άμφια που διασώθηκαν μέχρι σήμερα σε ζωγραφικές παραστάσεις. Στο μέρος Α’ αναφερόμαστε στο Στιχάριο, τα επιμάνικα και το Οράριο. eamfia4

Από τις αρχές του 17 ου αι. παρατηρείται άνθηση στην τέχνη της κατασκευής αμφίων, κυρίως στην Κωνσταντινούπολη, από όπου άμφια στελνόταν στην Ρωσία, τις παραδουνάβιες ηγεμονίες και τα άλλα χριστιανικά κέντρα. Ενώ μέχρι τότε η τέχνη των αμφίων ήταν έργο κυρίως των μοναχών, πολλά ονόματα των οποίων διασώθηκαν, ήδη εμφανίζονται λαϊκοί τεχνίτες, κυρίως γυναίκες, των οποίων τα έργα δεν απεικονίζουν πλέον την αυστηρή παράδοση, αλλά δέχονται ισχυρές επιδράσεις από τη δύση.

 Στιχάριο

Στις εικονιστικές παραστάσεις της θείας λειτουργίας στις μονές Φιλανθρωπινών, Ντίλιου, Σταυρονικήτα, Βαρλαάμ, της Ανατολής Λαρίσσης, της αγίας Θεοδώρας Άρτης και της Παναγίας Κοκαμιάς στην Β. Ήπειρο παριστάνεται και το αρχιερατικό στιχάριο. Προβάλλεται στον πάγιο, καθορισμένο τύπο με ποταμούς που συμβολίζουν το διδασκαλικό χάρισμα που περιβάλλει τον αρχιερέα.

Τα στιχάρια των διακόνων είναι κατά το πλείστον ανοικτόχρωμα, κυρίως λευκά εξεικονίζοντας την λαμπρότητα της τρισηλίου θεότητος, όπως παρουσιάζεται στις Μονές του Μυστρά, Ραβάνιτσα,Φιλανθρωπινών, Ντίλιου, Σταυρονικήτα και Αναπαυσά. Τα στιχάρια των ιερέων είναι όμοια με του Χριστού.

Επιμάνικα

Παράδειγμα, ζεύγος επιμανικιών του 17 ου αι. διασώζονται στο εκκλησιαστικό μουσείο της Μητρόπολης Σερρών & Νιγρίτης, δωρεά της Μαρίας Μαραγκού με εικονιζόμενο θέμα τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου. Στο ένα απεικονίζεται ο αρχάγγελος Γαβριήλ και στο άλλο η Παναγία. Οι μορφές παριστάνονται όρθιες στο μέσο δύο σπειροειδών βλαστών που καταλήγουν σε άνθη. Οι μίσχοι τους στερεώνονται στο κεντρικό βλαστό, χρώματος βυσσινί. Στις τρεις πλευρές του βρίσκονται κεντημένα πυκνά άνθη μαργαρίτας, ενώ στην κάτω πλευρά του κάθε επιμάνικου είναι κεντημένη μεγαλογράμματη επιγραφή η οποία
αποτείνεται στο αρχάγγελο.

Το άμφιο είναι κεντημένο με αξιόλογη τέχνη και πλούσιο υλικό. Χρυσή και αργυρή κλωστή εναλλάσσεται στα ενδύματα των προσώπων και διασπά την μονοτονία των μεταλλικών συρμάτων, σχηματίζοντας πτυχές από κόκκινο στο χρυσό και θαλασσί στο ασημένιο. Έχει διαστάσεις 0,19 Χ 0,30 Χ 0,19 cm 345 . Τα επιμάνικα στην ι. μονή του Σινά παριστάνουν τον Ευαγγελισμό, σκηνές από το Δωδεκάορτο, ο Χριστός με τους προφήτες, οι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος, εικονογραφίες που επικρατούν από τον 17 ον αι. μέχρι τα τελευταία χρόνια, όπου απλουστεύεται σ’ ένα σταυρό σε κάθε επιμάνικο.

Οράριο

Στις διακονικές απεικονίσεις των μονών του Μυστρά, της Σταυρονικήτα, Αναπαυσά, Φιλανθρωπινών, Βαρλαάμ, Ντίλιου, Βατοπεδίου, υπάρχει στο οράριο γραμμένη η επιγραφή « ΆΓΙΟC, ΆΓΙΟC », το οποίο διδάσκει την λειτουργική τάξη των αγγελικών δυνάμεων.

Κατά παραχώρηση περιγράφουμε επίσης περίτεχνες παραστάσεις πάνω στα οράρια. Σημαντικό περιτέχνημα αποτελεί το οράριο του Νικηφόρου Κρητός, 1748 μ.Χ. το οποίο διασώζεται στη ι. μονή του Σινά. Κεντήθηκε από κρητικό εργαστήριο. Αποτελείται από μια στενή λωρίδα από κόκκινο χρώμα και κοσμείται με σταυρό στον τράχηλο. Ακολουθεί ένα κόσμημα με άνθη που διακόπτεται από τρία ζεύγη αγίων: τους προφήτες Μωϋσή και Ααρών, στο μέσο την Θεοτόκο-Βάτο, την αγία Αικατερίνη και τους δύο διακόνους Λαυρέντιο και άγιο Στέφανο.

Το www.e-amfia.gr αποτελεί το πληρέστερο ηλεκτρονικό κατάστημα στο χώρο της Ιερατικής ενδυμασίας, ενώ η δομή παρουσίασης των προϊόντων σε συνδυασμό με την ποικιλία των προϊόντων που μπορείτε να συναντήσετε στο ηλεκτρονικό μας κατάστημα, έχει επιλεγεί με τέτοιον τρόπο, ώστε να ενσωματώνει την ιστορική εξέλιξη της αμφίεσης των κληρικών ανά βαθμό ιεροσύνης.

 

How to buy your cassock on line with your measurements

video eamfia

Dear e-amfia.gr members,

A video tutorial explaining the required steps in order to buy in few minutes your tailor made cassock or clerical vestment, A new innovation by e-amfia.gr. Please visit our youtube channel and watch all the videos tutorial we have made for you in order to help you use our e-shop.

Με το παρακάτω βίντεο σας παρουσιάζουμε τα απαραίτητα βήματα, ώστε να αγοράσετε το ζωστικό σας ή την Ιερατική σας στολή σε 5 βήματα, χωρίς να ανησυχείτε για τα μέτρα σας. Εύκολα και γρήγορα και κυρίως με ασφάλεια. Η εμπειρία της βιοτεχνίας χιτών σε συνδυασμό με το e-amfia.gr ακόμα και έχετε κάνει κάποιο λάθος στις μετρήσεις σας θα το εντοπίσει και θα επικοινωνήσει μαζί σας ώστε να επιβεβαιώσει μια μέτρηση που πιθανώς δεν καταχωρίσατε σωστά στην ηλεκτρονική σας παραγγελία. Σε κάθε περίπτωση σας προτρέπουμε να παρακολουθήσετε το παρακάτω αναλυτικό βίντεο μας.

Уважаемые участники e-amfia, видеоурок, объясняющий необходимые шаги, чтобы купить за несколько минут ваши духовные облачения. Новые инновации от e-amfia Посетите наш канал YouTube и ознакомьтесь со всеми обучающими видеороликами, которые мы сделали для вас, чтобы помочь вам использовать наш интернет-магазин. Вы можете увидеть здесь.

Τα άμφια ως μέρος της χριστιανικής παράδοσης

eamfia3Η αμφίεση των κληρικών κατέχει σημαντική θέση, αφενός στην χριστιανική λατρεία με τους συμβολισμούς που υποδηλώνει, αφετέρου στην πολιτισμική κληρονομιά της Ορθόδοξης παράδοσης μας ως ένα σημαντικό και παράλληλα εμβληματικό στοιχείο της χριστιανικής τέχνης.

Τα ιερατικά άμφια είναι επτά (7) «διά τάς επτά ενεργείας τού Αγίου Πνεύματος» και κατανέμονται στους τρεις βαθμούς τής ιεροσύνης, ως εξής:

Τρία (3) για τον βαθμό τού διακόνου (στιχάριο, οράριο και επιμάνικα).

Πέντε (5) για τον βαθμό του πρεσβυτέρου, τα άμφια του διακόνου μαζί με την ζώνη και το φαιλόνιο, σύμφωνα με τις πέντε αισθήσεις του ανθρώπου.

Έπτά (7) για τον βαθμό του επισκόπου, τα πέντε τού ιερέως μαζί με το ωμοφόριο και το επιγονάτιο (ο σάκκος αντικαθιστά το φαιλόνιο). Τα επτά άμφια τού επισκόπου δηλώνουν την πληρότητα της ιεροσύνης.

Παράλληλα τα παιδιά που διακονούν μέσα στο Άγιο Βήμα, φορούν κι αυτά τα δικά τους άμφια, το στιχάριο και την ζώνη, τα οποία συμβολίζουν τα Χερουβείμ και τα Σεραφείμ.

Στην συνεχή προσπάθεια μας να υπηρετήσουμε και να προάγουμε την χριστιανική τέχνη κατασκευής των ιερατικών αμφίων, σεβόμενοι τους κανόνες της λειτουργικής παράδοσης της αμφίεσης των κληρικών, η βιοτεχνία ΧΙΤΩΝ δημιούργησε το ηλεκτρονικό κατάστημα www.e-amfia.gr,

Το www.e-amfia.gr αποτελεί το πληρέστερο ηλεκτρονικό κατάστημα στο χώρο της Ιερατικής ενδυμασίας, ενώ η δομή παρουσίασης των προϊόντων σε συνδυασμό με την ποικιλία των προϊόντων που μπορείτε να συναντήσετε στο ηλεκτρονικό μας κατάστημα, έχει επιλεγεί με τέτοιον τρόπο, ώστε να ενσωματώνει την ιστορική εξέλιξη της αμφίεσης των κληρικών ανά βαθμό ιεροσύνης.

Με εκτίμηση,

Σαράντης Πισπίλης

Marketing Manager

http://www.e-amfia.gr

Τα ιερατικά άμφια και οι δημιουργοί τους- e-amfia.gr

eamfia3Ο όρος «άμφιον» προέρχεται από το ρήμα «ἀμφιέννυμι». Στην κοινή γλώσσα σημαίνει την αμφίεση, το ένδυμα. Στην εκκλησιαστική γλώσσα, ειδικότερα, ως «άμφια» εννοούνται, τόσο τα καλύμματα τής Αγίας τράπεζας, όσο και τα ενδύματα των λειτουργών.

Τα άμφια είναι η απαραίτητη ενδυμασία των κληρικών για τη τέλεση κάθε ιερής ακολουθίας. Το συμβολικό νόημα κάθε άμφιου εκφράζεται με τους ψαλμικούς στίχους πού λέγει ο κάθε Λειτουργός την ώρα πού ενδύεται.

Τα άμφια είναι συνήθως κεντητά ή υφαντά. Τα κεντητά είναι συνήθως πολυτιμότερα, γιατί παρουσιάζουν μεγάλο πλούτο στην τεχνική τού κεντήματος και γιατί τις περισσότερες φορές χρησιμοποιούν πολύτιμη πρώτη ύλη, όπως χρυσό ή αργυρό σύρμα και διακόσμηση με πολύτιμους λίθους.

Τα ιερατικά άμφια είναι επτά (7) «διά τάς επτά ενεργείας τού Αγίου Πνεύματος» και κατανέμονται στους τρεις βαθμούς τής ιεροσύνης, ως εξής:

Τρία (3) για τον βαθμό τού διακόνου (στιχάριο, οράριο και επιμάνικα).

Πέντε (5) για τον βαθμό του πρεσβυτέρου, τα άμφια του διακόνου μαζί με την ζώνη και το φαιλόνιο, σύμφωνα με τις πέντε αισθήσεις του ανθρώπου.

Έπτά (7) για τον βαθμό του επισκόπου, τα πέντε τού ιερέως μαζί με το ωμοφόριο και το επιγονάτιο (ο σάκκος αντικαθιστά το φαιλόνιο). Τα επτά άμφια τού επισκόπου δηλώνουν την πληρότητα της ιεροσύνης.

Παράλληλα τα παιδιά που διακονούν μέσα στο Άγιο Βήμα, φορούν κι αυτά τα δικά τους άμφια, το στιχάριο και την ζώνη, τα οποία συμβολίζουν τα Χερουβείμ και τα Σεραφείμ.

Μεγάλη σημασία έχει και το χρώμα των ιερών αμφίων, το οποίο εναλλάσσεται ανάλογα με τις εκκλησιαστικές περιόδους. Έτσι τη Μ. Τεσσαρακοστή που είναι πένθιμη περίοδος, κυριαρχεί και ο ανάλογος ενδυματολογικός κανόνας, με συνήθη χρώματα το πορφυρό, το μωβ και το μαύρο.

Σε αντίθεση, την Αναστάσιμη περίοδο ή τις Κυριακές, το χρώμα που κυριαρχεί είναι το λευκό και το χρυσό ή οποιοδήποτε φωτεινό χρώμα για να συμβαδίζει με το χαρμόσυνο μήνυμα της Ανάστασης του Κυρίου μας.

Εν κατακλείδι η αμφίεση των κληρικών κατέχει σημαντική θέση, αφενός στην χριστιανική λατρεία με τους συμβολισμούς που υποδηλώνει, αφετέρου στην πολιτισμική κληρονομιά της Ορθόδοξης παράδοσης μας ως ένα σημαντικό και παράλληλα εμβληματικό στοιχείο της χριστιανικής τέχνης.

Στην συνεχή προσπάθεια μας να υπηρετήσουμε και να προάγουμε την χριστιανική τέχνη κατασκευής των ιερατικών αμφίων, σεβόμενοι τους κανόνες της λειτουργικής παράδοσης της αμφίεσης των κληρικών, η βιοτεχνία ΧΙΤΩΝ δημιούργησε το ηλεκτρονικό κατάστημα www.e-amfia.gr,

Το www.e-amfia.gr αποτελεί το πληρέστερο ηλεκτρονικό κατάστημα στο χώρο της Ιερατικής ενδυμασίας, ενώ η δομή παρουσίασης των προϊόντων σε συνδυασμό με την ποικιλία των προϊόντων που μπορείτε να συναντήσετε στο ηλεκτρονικό μας κατάστημα, έχει επιλεγεί με τέτοιον τρόπο, ώστε να ενσωματώνει την ιστορική εξέλιξη της αμφίεσης των κληρικών ανά βαθμό ιεροσύνης.

Σαράντης Πισπίλης

Marketing Manager
http://www.e-amfia.gr

Tηλ. (+30) 231 400 7404
e-mail. info@e-amfia.gr
Βαλαωρίτου 17, 6ος όροφος
Θεσσαλονίκη, Τ.Κ.54625
Ελλάδα.